顧姓是中國較為古老的姓氏之一，其歷史可以追溯至遠古時期。相傳有二，一為己姓之顧。《通志·氏族略二》載：“顧氏，己姓，伯爵，夏商之諸候國，今濮州范縣東南二十八里有故顧城，是其地也，子孫以國為氏。”此為北顧。一為姒姓之顧。大禹的后裔建立了越國。《通志·氏族略二》引《顧氏譜》：“越王勾踐七世世孫閩君(騶)搖，漢封東甌。”《輿地志》載：漢文帝封搖之子期視為顧余候，后裔以其封號首字“顧”為姓，此為南顧。據《尚書》、《史記》記載，盡管顧氏有南北兩個分支，但追根溯源實則同源。

　　顧氏人口總數有300多萬，約占漢族人口的0.25%，按人口排列為第81位，主要居住在江、浙、滬。漢魏六朝時，顧與陸、朱、張合稱為江南四大姓。顧雍是顧姓的代表人物，三國時任吳國丞相，在吳國執政達十九年，他知人善任，吏民歸服。南朝梁陳時的顧野王是訓詁學家、史學家。他所著的《玉篇》，為我國文字訓詁學重要著作，比《說文解字》多出6000個字，也是我國現存最早的一部楷書字典，為后代楷書字典編寫奠定了基礎。顧氏世代以詩書傳家，康熙皇帝曾賜匾蘇州顧氏“江南第一讀書人家”。據《顧氏史錄》不完全統計，顧氏曾誕生328名進士。縱觀顧氏歷史上的名人顧雍、顧綜、顧野王、顧況、顧鼎臣、顧炎武、顧秉謙、顧貞觀、顧皋，無一不是飽學之士。我們無錫顧氏也是人才輩出，顧愷之、顧可久、顧憲成、顧光旭、顧毓琇就是其中的佼佼者。現存的顧愷之紀念館、顧可久祠堂、東林書院、顧光旭“詩冢”、顧毓琇紀念館，便是他們名垂青史的價值體現。

　　顧愷之是東晉大畫家，字長康， 小名虎頭，先后為桓溫和殷仲堪參軍，義熙初為散騎常侍。愷之多才多藝，工詩賦，尤精繪畫，世稱其為“三絕”，即才絕，畫絕，癡絕。是中國歷史上既留有畫跡，又有繪畫理論傳世的千古第一人。顧愷之與當時的“書圣”王羲之齊名。顧愷之一生著有不少文章，唐朝時還有《顧愷之文集》、《顧愷之家傳》和《啟蒙記》等，但至今俱已失傳。僅在古文獻中可見一鱗半爪，如《箏賦》、《觀濤賦》、《風賦》、《雷電賦》、《水贊》及《四時詩》等。

　　顧愷之畫人物畫極其重視“傳神”， 尤其注意眼睛的描繪刻畫。關于顧愷之“畫絕”最著名的傳說，是他為初建的建康(南京)瓦官寺畫維摩詰像。顧愷之于東晉興寧年間(364)參加瓦官寺落成。僧眾請與會者“清疏”(捐錢)。當時士大夫捐助沒有超過十萬者，輪到顧愷之，他竟捐助百萬。僧眾都知他“素貧”，以為“大言”，請他“勾疏”(杠去)。顧愷之請僧“備一壁”，化一月時間在壁上畫《維摩詰》像，但不點眸子，謂寺僧：“第一日觀者請施十萬，第二日可五萬，第三日任例施”。點眸成功，光照一寺，傾刻得錢，超過百萬。

　　顧可久(1485-1561)，別號洞陽，正德九年(1514)中進士，官至廣東按察司副使。為官耿直敢諫，曾兩遭廷杖，是明代有名的剛直之臣。正德十四年(1419)二月，因上書勸阻武宗“南巡”而遭廷杖，并被貶至國子監當學正。世宗即位后，起用前朝貶斥的諫臣，顧可久拜戶部員外郎。嘉靖三年(1524)七月，又因與眾臣上疏抗言，并參加左順門跪諫，再次受杖刑。顧可久為官耿直，敢于直諫，與同邑楊淮、黃正色、張選被譽為“錫谷四諫”、“嘉靖四忠”。不久，他受到世宗帝的寬宥，升為戶部郎中。嘉靖五年，出任福建泉州知府。嘉靖十三年(1534)調任江西贛州知府，旋升廣東按察副使，并兼管海南島防務。到任后，他遍訪海南各地，了解民情，勘察地形。凡關隘、險阻、沖要，連同海港、山川一并繪制成圖，一一加以注說，編制成《瓊州府山海圖說》二卷。他在瓊州等地多次主持鄉試，查識選拔人才，海瑞便是最著名一位。顧可久后遭豪強和權臣中傷而被勒令辭職。他為官期間宣揚法紀，賑災放糧，培養學子，勤政愛民，深受百姓愛戴。顧可久回到無錫后，于嘉靖三十三年(1554)，與邑人張選、王問、華察等復舉碧山吟社之會， 賦詩論文，詩酒唱和。他的詩，初學李白、杜甫，中年崇陶淵明，晚年追求王維風韻。他的賦“文詞宏而雅，本之莊周氏”。著有《在署草》八卷，《在疚草》二卷， 《溫陵集》六卷，《虔州草》一卷，《珠崖草》一卷，《在澗集》十九卷，后總匯諸集為《洞陽詩集》二十卷，《四庫總目》行于世。

　　隆慶二年(1568)，顧可久的學生，時任應天巡撫、都察院右簽都御使的海瑞，特疏題奏皇帝為顧可久平反，還為顧可久建祠堂。由于海瑞的上奏，祠堂順利興建并落成。海瑞是著名的清官，他積蓄甚少，但在顧可久祠堂的建設中，他懷著對老師的崇敬，還慷慨拿出薪俸用于興建祠堂。萬歷元年(1573)，海瑞親臨無錫謁祠，并作《謁先師洞陽公祠》詩。詩文如下：兩朝崇祀廟謨新，抗疏名傳骨鯁臣;志矢回天曾扣馬，功同浴日再批鱗;三生不改冰雪操，萬死仍留社稷身;世德尚余清白在，承家還見有麒麟。

　　如今，顧可久祠是無錫惠山祠堂群十大名祠之一。

　　顧憲成(1550-1612)，號涇陽，明代思想家，東林黨領袖。明神宗萬歷八年(1580)中進士，授戶部廣東司主事。萬歷十五年，因上書朝廷言時政得失，詞語中有觸怒當權者的地方，被圣旨責備，貶謫為桂陽州判官，后升任浙江處州府推官。萬歷二十年，又因“舉公廉寡欲天下推官第一”，擢吏部考功司主事。萬歷二十一年，顧憲成任吏部文選司郎中，掌管官吏班秩遷升、改調等事務。萬歷二十二年，朝廷會同推薦選任內閣大學士，顧憲成提名的人， 都是明神宗厭惡的，從而觸怒了神宗， 被削去官籍，革職回家。

　　顧憲成回到家鄉涇里后開始講學，由于聽眾很多，客棧和鄰居家已容納不下，顧憲成兄弟又造了幾十間書舍供客人居住。萬歷三十二年(1604)，在得到當地官府的同意后，顧憲成偕弟允成，及高攀龍、安希范、劉元珍、葉茂才、史孟麟、薛敷教、錢一本等人，捐款重建東林書院。東林書院創建于北宋政和元年(1111)，是我國古代著名書院之一，是當時知名學者楊時講學的地方。

　　顧憲成等人在東林書院聚眾講學，他們博采諸家合理之言，去短集長、不執門戶之見，講學內容也較為廣泛、豐富、實用，主要以儒家經史著述為主，也兼及切合實際應用的自然科學知識。由于東林講學開創了一種嶄新的風氣，引起全國學者的普遍響應，一時聲名大震。顧憲成認為士大夫要關心朝廷，關心民生，關心世道。張貼在書院門楹上的“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事在心”這幅對聯，就是他們講學的宗旨。《明史》載，他們“講習之余，往往諷議朝政，裁量人物。朝士慕其風者，多遙相應和。于是東林名聲大著，而忌者亦多”(《明史?顧憲成傳》)，而社會上對現實不滿的士大夫們卻廣泛擁護，朝廷中吏部侍郎趙南星等一些正直官員也大力支持。他們互通聲氣，志同道合，引起了朝野的普遍關注。東林書院每年一次的例會，盛時與會者多至千人，不少學者從全國各地趕來赴會，不大的書院竟成了國內文人薈萃的重要會區，它實際上已成為當時社會輿論的中心。這里的人們便逐漸由一個學術團體形成為一個政治派別，被他們的反對者稱為“東林黨”。

　　萬歷四十年(1612)，顧憲成于家中去世。著作有《小心齋札記》、《涇皋藏稿》、《顧端文遺書》等。天啟初年，明熹宗贈顧憲成太長卿。后來東林黨爭爆發，被魏忠賢閹黨削去封號。崇禎初年，顧憲成獲得平反，贈吏部右侍郎，謚號端文。

　　顧光旭(1731-1797)，字華陽，號響泉，顧可久后裔。乾隆十七年(1752)進士，官至甘肅乾涼道、署四川按察司使。顧光旭工書法，與王文治、梁同書、劉墉齊名。有人求書他必索潤筆費，然后將錢買布制成棉衣施給饑寒者，鄉里稱他為善人。

　　顧光旭的詩可與當時三大詩人趙翼、袁枚、蔣士銓相媲美，顧光旭因病辭官回鄉后，不遺余力，搜求30余年，選輯了《梁溪詩抄》。《梁溪詩抄》是一部無錫地方詩歌總集，上自東漢，下至清代，共收1024位作者的2萬余首詩作，分“本輯”、“流寓”、“方外”、“閨媛”數門。每一門按年代、甲科先后為序，各種詩體各種風格，紛然雜呈。對大量底稿及未入《梁溪詩抄》的詩作，顧光旭不是簡單的棄毀，而是將這些詩稿收集在一起，在錫山坡間設冢，將詩稿埋于冢中并立碑亭在其上，名曰“詩冢”。 顧光旭終年67歲。著有《響泉集》。

　　顧毓琇，字一樵，(1902—2002)，現代史上杰出的文理大師，他集教育家、科學家、詩人、戲劇家、音樂家和佛學家于一身，學貫中西，博古通今，一生充滿傳奇。他是江澤民和朱镕基的老師。顧毓琇生于無錫虹橋灣一個望族世家。1915年考入清華學校(今清華大學)中等科，1923年畢業赴美國麻省理工學院留學，獲電機工程學士、碩士、科學博士學位。1929年回國，先后任浙江大學電機工程系教授兼主任，中央大學工學院院長、清華大學工學院院長。1939年起先后任國民政府教育部次長兼國立音樂院院長和禮樂館館長、中央大學校長、上海市教育局局長、南京國立政治大學校長。1950年旅居美國，任麻省理工學院座客教授，賓西法尼亞大學教授、榮譽教授。

　　顧毓琇是一位著名的科學家，國際科學界公認他在電機、數學和現代控制理論方面作出了卓越貢獻。他在1972年獲得了國際電機電工學界最高榮譽的“蘭姆”金獎。2006年，又獲得了美國電子及電子工程師學會授予的杰出成就獎——千禧獎。

　　顧毓琇又是一位文學家和詩人。 1997年，獲得了國際聯合會桂冠詩人組織授予的“桂冠詩人”稱號。美國學者凡·邁克貝斯稱贊顧毓琇是“本(20世紀)世紀第一位能在科學與藝術兩個領域取得卓越成就的中國學者”。顧毓琇先后創作了《國殤》、《荊軻》、《蘇武》、《項羽》、《岳飛》、《古城烽火》、《白娘娘》等多個劇本。戲劇界公認顧毓琇為我國話劇開拓者之一。顧毓琇對我國古典詩詞有著很高的修養，一生創作出版了近8000首、計30部詩詞集。顧毓琇對中國古典音樂也有較深的研究，日本音樂界稱他為“中國古典音樂的泰斗”。他在1940年兼任國立音樂院院長。20世紀50年代起，他先后完成了明及唐、宋古詩詞樂譜的整理出版。1972年又出版了《蕉舍詞曲五百首》。顧毓琇在佛學研究方面有《禪宗師佛記》、《日本禪僧師佛記》、《禪史》等專著。

　　顧毓琇一生熱愛祖國，在日本侵華、 國家危難的日子里，奮起參加抗日救亡運動。他在旅居美國期間，寫下了大量懷國思鄉的詩詞。中美建交后，他先后八次回國訪問，回鄉探親。在北京受到了鄧小平、江澤民、鄧穎超等多位黨和國家領導人的會見，對祖國的文化建設、社會建設、和平統一提出了許多建議。直至晚年，顧毓琇仍然關注祖國的高校事業，除在回國訪問時受聘多所高校名譽教授并到一些高校講學外，還先后在沈陽農業大學、清華大學、上海交通大學等高校以他自己或親人的名義設立獎學金，以鼓勵學子治學。

　　打開記載著家族歷史的宗譜時，盡管詳略有異，但都有敦促子孫讀書求知的內容。《顧氏宗譜·燕翼堂》載：“變化氣質，陶淑性情，惟典籍是……寸陰宜惜，奈何不學不知道哉。”“詩書不可不讀，禮儀不可不知。”《錫山南河顧氏宗譜》載：“不當以家貧甘于自棄，各要同心協力，擇忠厚老成之人，能通《孝經》、小學(訓詁、字書、韻書)大義，可為師范者，設為義塾，敦請訓誨。如此，則子孫成就。窮者不失為善士;達者必能為好官。”顧毓琇母親王鏡蘇培養出“一門五博士”的故事更是盡人皆知。顧父早年畢業于直隸法政學堂，在燕魯一帶當官，1916年病逝前，他希望諸子將來能“以實學致用”。34歲的顧母當時面對的是“長者年甫十六，幼者遺腹未生”的窘境。當時，因教育費用支出太多，人們都勸顧母“遣諸孤輟學改入商肆，逐市廛之利”。但顧母態度堅決，寧可含辛茹苦，也要培育英才。為此她常背著子女典質衣物。顧家兄弟能有如此成就，均得益于教子有方的母親，是她的卓見、開明和堅忍，造就了滿門俊才：顧毓琇，美國麻省理工學院科學博士;顧毓琦，上海同濟大學畢業，獲德國漢堡大學醫學博士學位，曾任上海同德醫院院長、北站醫院院長;顧毓瑔，獲美國康奈爾大學哲學博士學位;顧毓珍獲美國麻省理工學院化學工程博士學位;顧毓瑞獲臺灣文化大學博士學位。

　　在宗譜中，我們可以看到，每一個支派似乎都擁有自己的義莊，他們用這些錢資助、獎勵宗族子弟完成學業。據《錫山顧氏宗譜·敦睦堂》載：“(清朝)縣試正場給錢四百文;府試正場給錢六百文;院試給錢八百文;中式舉人貼錢二十千文。”“(民國)初小高小業已定為國民教育行將一律免費……高中專門津貼每人不論年限，畢業時領十元。大學預選科同高中，專門本科領十五元。”在新編的家譜中，將學有所成的家族后裔專門記載，也是一種激勵方式。《錫山顧氏宗譜·德祥公支》、《江陰陶城顧氏世譜·安雅堂》就是實例。

　　由于顧氏重視教育工作，他們的人才也似長江后浪推前浪般涌現，據《無錫名人辭典》載，顧姓名人有250余人(1996年截止)，其中有工程院院士顧夏聲、顧真安、工藝美術大師顧景舟、鋁冶煉專家顧松青、農學家顧慰連等。

　　顧氏家譜——我國歷史最久的姓氏家譜之一。《中國家譜目錄》和《上海圖書館館藏家譜提要》共收錄顧氏家譜136種之多。另有為數眾多的各支自藏的，各地圖書館、大學、研究單位和地方志辦辦公室收存的，境外收藏了其他顧氏名譜。目前，無錫已有數十支后裔續修了家譜。并有惠山馬盤支、江陰陶城支重修了宗祠。馬盤的祠堂始建于明代，保存完好，2009年重修，已申報為無錫市重點文保單位。2010年10月，無錫顧氏成立了“江南顧氏宗親聯誼會、無錫祠堂文化研究會顧氏分會”。

　　以上的所作所為，都是為了更好地發掘、整理、出版顧氏史料、書刊，聯絡海內外宗親，傳承、發揚顧氏的尚學家風等優良傳統，為建設和諧社會作貢獻。

　　顧氏——不愧為“江南第一讀書人家”。